PENDAHULUAN
“Dengan menyebut nama Allah,
Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf an-Nawawi ad-Dimasyqi mengatakan:
NASAB RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM
Beliau adalah Muhammad, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bin ‘Abdullah bin ‘Abdul Muththalib bin Hasyim bin ‘Abdi Mannaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu-ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin an-Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’ad bin ‘Adnan.[1]
Sampai di sini kesepakatan umat. Adapun setelahnya hingga Adam, maka sangat diperselisihkan.
Menurut para ulama, tidak ada sedikit pun mengenai hal itu yang bisa dijadikan pegangan.
Qushay dengan mendhammahkan qaaf, Lu-ay dengan hamzah atau tanpa hamzah, dan Ilyas dengan hamzah washal,ada yang mengatakan dengan hamzah qath’.
KUN-YAH[2] DAN NAMANYA
Kun-yah Nabi yang masyhur ialah Abul Qasim.[3]
Jibril memberikan kun-yah kepada Nabi dengan Abu Ibrahim.[4]
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memiliki banyak nama[5], yang dipilah secara tersendiri oleh Imam al-Hafizh Abul Qasim `Ali bin al-Hasan bin Hibatullah bin ‘Abdillah asy-Syafi’i ad-Dimasyqi, yang dikenal dengan Ibnu Asakir, pada satu bab dalam Taariikh Dimasq.[6] Di dalamnya, ia menyebutkan banyak nama yang sebagiannya disebutkan dalam ash-Shahihain dan sisanya di luar ash-Shahihain, di antaranya:
Muhammad, Ahmad, al-Haasyir, al-’Aaqib, al-Muqaffi, al-Maahi, Khaatamun Nabiyyiin, Nabiyyur Rahmah, Nabiyyul Malhamah -dalam suatu riwayat: Nabiyyul Malahim-. Nabiyyut Taubah, al-Faatih, Thaahaa, Yaasiin dan’Abdullaah.[7]
Imam al-Hafizh Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin ‘Ali al-Baihaqi mengatakan, “Sebagian Ulama menambahkan, Allah menyebut beliau dalam al-Qur-an dengan sebutan Rasul, Nabi, Ummiy (yang tidak membaca dan menulis), Syaahid(saksi), Mubasysyir (pemberi kabar gembira), Nadziir (pemberi peringatan), Daa’iyan illaahi bi-idznihi wa Siraajan Muniiran (penyeru kepada agama Allah dengan seizin-Nya dan pelita yang menerangi), Ra-uuf (yang belas kasih), Rahiim(penyayang), Mudzakkir (yang mengingatkan), dan Allah menjadikannya sebagai rahmat, nikmat dan Haadi (petunjuk).”[8]
Dari Ibnu ‘Abbas, la berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda:
“Namaku dalam al-Qur-an adalah Muhammad, dalam Injil adalah Ahmad, dan dalam Taurat adalah Ahid. Aku disebut Ahid, karena aku menghalangi umatku dari api jahannam.”[9]
Saya katakan: Sebagian dari nama yang disebutkan adalah sifat (mereka menyebutnya sebagai nama adalah sebagai majaz).
Imam al-Hafizh al-Qadhi Abu Bakar al-`Arabi alMaliki dalam kitabnya, al-Ahwadzi fii Syarh at-Tirmidzi[10], mengatakan, “Sebagian kaum sufi mengatakan, Allah memiliki seribu nama, dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa salam memiliki seribu nama.” [11]
Ibnul ‘Arabi mengatakan, “Adapun nama-nama Allah ‘Azza wa Jalla maka jumlah ini sangatlah sedikit. Adapun nama-nama Nabi, maka saya tidak menghitungnya, kecuali dari aspek riwayat yang jelas yang menyebutkan dengan shighatnama yang jelas, ternyata saya mendapati darinya ada 64 nama.” Kemudian, la menyebutkannya secara terperinci disertai penjelasan yang panjang lebar dan bagus. Kemudian, ia mengatakan, “Beliau pun memiliki selain nama-nama ini.”
IBUNDANYA
Ibu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Aminah binti Wahab bin ‘Abdi Mannaf bin Zuhrah bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu-ay bin Ghalib.
Bersambung insya Allah..
Foot Note:
[1] Ini sudah cukup dengan apa yang disebutkan al-Bukhari dalam Shahihnya. Lihat ash-Shahiih ma’al Fat-h (VII/162), dan lihat Zaadul Ma’aad (I/71) karya al-’Allamah Ibnul Qayyim. Demikian juga kajian al-Hafizh Ibnu Hajar mengenai tema ini dalam Fat-hul Baari (VI/538-539).
[2] Kun-yah adalah panggilan pengganti nama asli, biasanya dengan memakai istilah Abu Fulan atau Ummu Fulan, (yang berarti bapaknya si Fulan atau ibunya si Fulan, biasanya nama itu diambil dari nama anak yang paling besar].
[3] Al-Hafizh adz-Dzahabi mengatakan dalam Taariikhul Islam (hal. 33), “Diriwayatkan secara mutawatir bahwa kun-yah beliau adalah Abul Qasim.”
[4] Lihat, Tandziib Taariikh Dimasyq, karya Ibnu Asakir (I/278). Ia mengatakan, “Hadits ini diriwayatkan ad-Darimi dan al-Baihaqi dari Anas, tetapi dalam sanadnya terdapat Ibnu Luhai’ah. AdzDzahabi mengatakan, “Ia memiliki kelemahan.”Taariikhul Islaam (hal. 34). Saya katakan: Hadits ini juga diriwayatkan al-Hakim (II/604), dan di dalamnya pun terdapat Ibnu Luhai’ah.
[5] Al-Qashthalani mengatakan dalam al-Mawaahib al-Laduniyyah (II/11), “Banyak nama itu menunjukkan kemuliaan orang yang diberi nama.”
[6] (Hal. 12 – di buku rujukan ini), lihat juga Tandziibnya (I/274).
[7] Sebagian yang disebutkan itu adalah nama dan sebagiannya lagi adalah sifat. Semuanya sah berdasarkan hadits-hadits shahih atau hasan, selain al Faatih, Thaahaa dan Yaasiin, karena tidak ada ketetapan bahwa itu adalah termasuk nama Nabi. Adapun al-Faatih, maka adz-Dzahabi mengatakan dalam as-Siirah dari Taarikhul Islaam (hal. 33) bahwa ini diriwayatkan dengan sanad yang lemah dari Abu ath-Thufail. Sedangkan Thaahaa itu diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, dan dinukil darinya oleh al-Kalbi, namun la adalah perawi matruk (yang tidak ditulis haditsnya). Bahkan, yang shahih dari Ibnu ‘Abbas bahwa makna Thaahaa adalah yaa rajul (hai laki-laki), pendapat ini dipilih oleh Imam Mufassirin, Ibnu Jarir ath-Thabari, sebagaimana dalam tafsirnya (XVI/136). Adapun Yaasiin dan juga Thaahaa, maka tidak shahih bahwa keduanya merupakan nama Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam tapi keduanya adalah nama Surat dari al-Qur-an. Keduanya sebagaimana Shaad, Nuun dan semisalnya.
[8] Lihat Dalaa-dun Nubuwwah (I/160).
[9] HR. Ibnu Adi, sebagaimana dalam Tandziib Taariikh Dimasyq 4/275), dan diriwayatkan juga oleh Ibnu Asakir dalamTaariikh Dimasyq (hal. 24). Dalam sanadnya terdapat Ishaq bin Basyar, dan ia adalah pendusta lagi matruk. Silakan periksa dalam, Miizaan al-I’tidaal karya adz-Dzahabi (I/184). Berdasarkan hal itu, maka hadits ini tidak boleh dijadikan sebagai sandaran dalam menetapkan nama Ahid. Adapun dua nama yang pertama: Muhammad dan Ahmad, maka keduanya sah berdasarkan nash al-Qur-an.
[10] (X/280-287).
[11] Pembatasan mereka terhadap Nama Allah bahwa jumlahnya seribu adalah bertentangan dengan hadits shahih yang menyebutkan, “Aku memohon kepada-Mu dengan semua nama yang menjadi milik-Mu, yang dengannya Engkau menamakan diriMu, atau Engkau turunkan dalam Kitab-Mu, atau Engkau ajarkan kepada seorang dari makhluk-Mu, atau Engkau khususkan bagi din-Mu dalam ilmu ghaib di sisi-Mu…” Hadits ini diriwayatkan Imam Ahmad (1/391, 452), Ibnu Hibban (2372), al-Hakim 4/509). Hadits ini menunjukkan bahwa Allah memiliki nama-nama yang hanya Dia sendiri yang mengetahuinya. Adapun perkataan mereka bahwa Nabi memiliki seribu nama, maka jawabannya bahwa beliau memiliki semua nama yang bagus dan semua sifat yang mulia. Hanya saja apa yang dikatakan oleh kaum sufi itu tidak ada dalilnya, dan ini merupakan bentuk sikap berlebih-lebihan mereka terhadap Nabi dan mengangkat beliau melebihi kedudukan beliau, padahal Nabi telah memperingatkan hal itu dengan keras.
Sumber: Buku “Ringkasan Kehidupan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam”, Imam an Nawawi, Ta’liq & Takhrij: Khalid bin Abdurrahman bin Hamd Asy-Syayi, Pustaka Ibnu Umar, Cet.1
Artikel: www.kisahislam.net
Facebook Fans Page: Kisah Teladan & Sejarah Islam
0 komentar:
Post a Comment